Tercera nota del Dr. Vicente Eduardo Guerrero *

El espíritu de los TREINTA PUEBLOS DE LAS MISIONES está presente en los hombres que acompañaron a ANDRESITO GUAIQURARI  (Artiguinhas)  ahijado de JOSE GERVASIO ARTIGAS. La lucha de Andresito y sus consejeros sacerdotes en una gesta que la historia oficial apenas cita, llevaron a cabo una lucha por la libertad y la independencia  que los condujo a las mazmorras brasileñas donde murieron.

El concepto de comunidad  LIBRE  e INDEPENDIENTE  acompañaron a FRANCISCO SOLANO LOPEZ   hasta Cerro Corá, donde sus restos reposaron hasta no hace mucho tiempo junto al Capitán de 14 años que dirigió la última carga de caballería contra los tres ejércitos de la Alianza. SOLANO LOPEZ  fue  sepultado en la selva, en una tumba sin nombre y sin cruces junto al Capitán de 14 años (su hijo)  como queriendo enterrar el espíritu de un pueblo.

No comprender las bases sobre las cuales se asientan los TREINTA PUEBLOS DE LAS MISIONES JESUITICAS no se llega a entender el Paraguay de Francia, Solano Lopez y la gesta de Caballero. La Guerra de la  Triple Alianza (1865-1870) fue un esfuerzo colosal de tres naciones con el apoyo Ingles  para evitar  que se constituya una nación económica y políticamente independiente en el corazón de América del Sur. En esta guerra se perpetro uno de los mayores genocidios en América, genocidio ignorado o apenas citado en las obras de historia.  La población Paraguaya de l.300.000 habitantes se reduje a 200.000 la mayor parte niños, mujeres y ancianos y  con un país tronchado.

Es menester revisar nuestra Historia Americana, rebuscar en nuestra memoria y no dejarnos influir por la nefasta división entre CIVILIZACION y BARBARIE que tanto mal nos hace..

De vez en cuando hay que hacer una pausa

contemplarse a sí mismo

sin la fricción cotidiana

examinar el pasado

rubro por rubro

etapa por etapa

baldosa por baldosa

y no llorarse las mentiras

sino contarse las verdades.

Mario Benedetti

Se fiel hasta la muerte

Apocalipsis 2.10

Esta  nota es un apunte o contribución a la historia regional, repuesta a artículos del “CRONISTA URBANO”. La reciente publicación de dos libros que abordan páginas de  historia latinoamericana “DOLO EN EL PODER” del doctor Marco Acuña Vedoya  y “MISIONES, 500 AÑOS DE SOLEDAD” del ingeniero Julio Perié, nos permitieron recibir un trabajo de un lector desde Venezuela. Trabajo resultado de sus investigaciones y pasión por la historia latinoamericana. Por su extensión lo dividimos que  en tres capítulos. Este es el tramo final del ensayo del Dr. Vicente E-Guerrero, médico argentino, residente en Barquisemeto, lector de MISIONES ON LINE.

Alejandro Guerrero Bernabey –periodista (asgbernabey@gmail.com )

Arch.gráfico  Dr. Félix Luna “Revista todo es historia”

* El Doctor Vicente Eduardo Guerrero es médico radioterapeuta  y periodista, editor de la Revista Médica Razetti en la ciudad de Barquisemeto, Estado de Lara – República Bolivariana de Venezuela. Egresado de la Facultad de Medicina de la UNNE en Corrientes se especializó en la CNEA (Comisión Nacional de Energía Atómica ) en Buenos Aires.

…es  tiempo de revisar la historia americana, rebuscar en la memoria sin la influencia de civilización o barbarie

Segunda nota del doctor Vicente Eduardo Guerrero

La organización de las  Misiones respetó la milenaria estructura social económica y espiritual de los guaranies. Los grupos indígenas fueron divididos en treinta colonias principales donde construyeron ciudadelas que entre otros fines les servían de defensa de las incursiones de los esclavistas, encomenderos y portugueses. Estos últimos iniciaron su expansión desde la líneas de demarcación que les legó el tratado de Tordesillas en 1494, hasta donde pudieran llegar sus “banderas” llevadas por sus aventureros, los “BANDEIRANTES”.

No hubo otra alternativa para la defensa de las comunidades que la organización militar y desde el fondo de los recuerdos los jesuitas apelaron a  SAN IGNACIO DE LOYOLA, que como buen militar los inspiro y con el mazo dando y a  DIOS rogando, con arcabuz, espada, lanzas y flechas pusieron fin a la incursiones de esclavistas, bandeirantes y encomenderos. Es en este punto de la historia cuando las Misiones Jesuíticas se tornan molestas a sus vecinos de aquí como a los del otro lado de la mar océano.

En el proyecto jesuita  no figuraba el constituir una nación, imperio o reino. Fueron fieles defensores de la colonia española y bastan solo los hechos para confirmar estas aseveraciones. En 1717 intervinieron defendiendo la resolución de la Corona  Española y del Virreinato en la revuelta de ANTEQUERA; se sublevaron en 1750 por la entrega de los territorios orientales a Portugal y pese a ser derrotados en la batalla de CAPIBATE (1756) logran que en 1761 el Virrey Ceballos anule el tratado. La Corona Española y el Virreynato del Río de la Plata recibieron no pocas quejas de la acción y la labor de las comunidades, algunas ciertas, otras injustas, pero también muchas mentiras. Por ejemplo, una de las observaciones fue la fabricación de pólvora y armas (esta experiencia fue utilizada por  Francisco Solano López), otra fue la vertida por el Gobernador Lazaro Ribera en el informe al Virrey  “…hemos llegado al extremo de que la lengua del pueblo conquistado sea la que domine..”. La lengua oficial de las misiones era el guaraní y en sus imprentas se editaron obras, diccionarios y gramática en este idioma.

La expulsión de la orden fue un hecho complejo, pero en definitiva fue el freno impuesto a la expansión del Imperio Portugués  y a las pretensiones Inglesas. La coalición contra la Compañía de Jesús unió a la masonería (que recién se iniciaba), libertinos y prelados de la Santa Sede, a los Jansenistas (seguidores de Cornelio Janse, Obispo de Ipres, 1585-1638), a las órdenes rivales (franciscanos, dominicos) y a los defensores del orden monárquico  absolutista, etc. Le cupo al Marqués de Pombal, amigo de Voltaire, poner en ejecución  la expulsión. En España, Pedro Pablo Abarca de Bolea, Conde de Aranda y gran maestre de la Logia , encarga a Francisco de Paula Bucarelli y Ursua en 1761, en ese entonces Teniente General de los ejércitos reales y  Comendador de Almedrejo en la orden de Santiago y también miembro de la Logia del Conde de Aranda, para hacer cumplir esta disposición. Los testimonios de las atrocidades cometidas en los Treinta Pueblos de las Misiones Jesuíticas han quedado en el recuerdo gracias a las acusaciones formuladas ante las Cortes Españolas donde quedaron registradas.

La historia no termina aquí, las comunidades siguieron luchando, no desaparecieron, el concepto de sociedad comunal aflora en el Paraguay de Gaspar L. de Francia cuando en 1810 sienta las bases de la República iniciando una concepción de real independencia política y económica.

El Doctor Vicente Eduardo Guerrero es argentinio, médico radioterapeuta  y periodista, editor de la Revista Médica Razetti de la ciudad de Barquisemeto, Estado de Lara – República Bolivariana de Venezuela. Egresado de la Facultad de Medicina de la UNNE en Corrientes, se especializa en la CNEA (Comisión Nacional de Energía Atómica ) en Bs.Aires.

Graficos: SJ Guillermo Furlong

Desde Venezuela escribe un lector: Paraguay, las Misiones y el pueblo tupi-guarani. Nota del doctor Vicente E.Guerrero

De vez en cuando hay que hacer una pausa

contemplarse a sí mismo

sin la fricción cotidiana

examinar el pasado

rubro por rubro

etapa por etapa

baldosa por baldosa

y no llorarse las mentiras

sino contarse las verdades.

Mario Benedetti

Se fiel hasta la muerte

Apocalipsis 2.10

Al  analizar los hechos históricos  para imbricarlos en los procesos económicos, políticos sociales y culturales  de nuestro tiempo, debemos  ser lo mas justos posibles con la verdad. Es una realidad la falta de una Historia Americana sin la deformación de quienes  escribieron el pasado, que al estar aún involucrados en los mismos hechos relatados, manipularon, tergiversaron, deformaron o simplemente ignoraron muchos sucesos y sus actores.

Uno de los casos más evidentes de esta  afirmación lo realizó la llamada generación del 80 (1880) en la Republica Argentina. Esta generación,  para imponer un proyecto diseñado en todos sus aspectos  (económico, político, cultural, poblacional, etc.) utilizó todos los medios a su alcance, desde el genocidio hasta la deformación del pasado histórico en todo aquello que convenía al modelo que debían imponer.

Bartolomé Mitre fue uno de los responsables de esta historia fabricada que sirvió de base a la llamada Historia oficial. Una de sus tantas víctimas fue la historia del PARAGUAY, LOS TREINTA PUEBLOS  DE LAS MISIONES JESUITICAS y el  PUEBLO TUPI GUARANI.

Poco es lo que se conoce del pasado del PARAGUAY, existe sí una profusa justificación del genocidio llevado a cabo en la Guerra de la Triple Alianza (1865-1870). Un manto de olvido cubre la Historia de Las Misiones Jesuíticas y la gigantesca obra que realizaron con el pueblo Tupi-guarani.

Subyacía en la memoria de los Tupi-guarani lo que el pueblo incaico le transmitiera al iniciar su colonización. Los incas dominaron a los pueblos de su imperio por su capacidad para organizar y administrar más que por la fuerza de las armas.

Cuando los españoles arriban al Paraguay, se encuentran con una comunidad que no los recibe hostilmente y que poseía cierta organización, con una concepción religiosa evidentemente monoteísta, creían en un  Dios que regía el mundo, un Dios que era bueno porque entendían que la maldad  estaba en el hombre. Los tupi-guarani vivían en comunidades, cultivaban la tierra y las dividían en parcelas para su explotación individual.

Los principios morales de esta comunidad eran claros y aplicables: “ no seas ladrón, no seas perezoso,  no seas mentiroso “ ( los Incas decían  “ ¡Ama sua, ama lulla, ama quella!)

La obra misionera de los JESUITAS  se inicia para 1608 con la llegada de SIMMONE MAZETA  y GIUSEPPE CATALDINO quienes observan el desastre de las comunidades por la aplicación en la práctica de la “encomienda”, en abierta violación a las Leyes de Indias, al principio cristiano y con todas las formas de un sistema francamente de explotación con mano de obra esclava.

La inteligencia de los misioneros jesuítas fue haber comprendido el valor de la cultura subyacente  de ese pueblo e iniciar la conquista de sus almas desde otra perspectiva. Para ello, se insertaron en la comunidad para  rescatar sus valores, ya que sus objetivos eran la transmisión del  Evangelio y no la conversión  de los tupi-guarani al modelo de vida europeo ni tampoco la explotación del individuo para ser utilizado por los intereses económicos de la época, entre ello fundamentalmente de los colonizadores.

La tarea fue servir de reorganizadores y administradores de la comunidad indígena, continuando con la labor inconclusa de los Incas. El principio monoteísta se ajustaba perfectamente a la idea del DIOS de la religión Judeo-Mosaica, solo quedaba en sus manos inculcar la imagen de JESUS como SALVADOR y el poder maléfico de SATANAS que los indígenas no comprendían. Tal es así que el primer opúsculo editado en las imprentas de la comunidad jesuítica fue precisamente sobre el poder de Satanás.

La organización económica respetó la milenaria estructura de la tenencia y distribución de la tierra y su explotación en lo colectivo e individual.

La producción se dividía en tres partes: La Familia, La Comunidad y la Iglesia, esta última atendía el sustento de los inválidos, huérfanos, ancianos y viudas, en definitiva respetaron la estructura milenaria de las civilizaciones andinas.

Es posible que la imagen de los sacerdotes jesuitas haya hecho aflorar el recuerdo de las denominaciones dadas al Inca: Sapay Inca (hijo único), Inti Kori (hijo del Sol) y Huaka Koya (amigo de los pobres).

La organización política se estructuraba con un sistema de participación integral, regida por un sacerdote (Pa’i), como poder religioso, mientras el gobierno civil se constituía en   el Cabildo compuesto por los indios más ancianos y por los caciques.

Esta primer nota es un apunte o contribución a los dos últimos artículos del “CRONISTA URBANO”. La publicación de dos libros que abordan páginas de  historia latinoamericana “DOLO EN EL PODER” del doctor Marco Acuña Vedoya  y MISIONES, 500 AÑOS DE SOLEDAD del ingeniero Julio Perié, nos permitió recibir un extenso comentario desde Venezuela. Nos pareció interesante y  oportuno aporte a entender como somos y porque somos lo que somos.

* El Doctor Vicente Eduardo Guerrero es médico radioterapeuta  y periodista, editor de la Revista Médica Razetti en la ciudad de Barquisemeto, Estado de Lara – República Bolivariana de Venezuela. Egresado de la Facultad de Medicina de la UNNE en Corrientes se especializó en la CNEA (Comisión Nacional de Energía Atómica ) en Bs.Aires. Desde 1982 reside en Barquisemeto

El abogado Dr. Marcos Guillermo Acuña Vedoya, presento luego de casi 15 años de trabajo e investigación “Dolo en el poder” su primer libro. Con el convite vinieron dos preguntas simples que tienen múltiples y disímiles repuestas: “porque somos como somos” y “porque estamos como estamos”. Quise conocer algo más y pregunte al autor que significaba el título y cual era el contenido, respondiendo:”trata sobre el substrato cultural, que explica por qué somos como somos Y de los hechos de nuestra existencia en comunidad que se pueden cambiar para vivir bien, todos”. Alberto Solari al presentarlo remarcó ” lo esencial del libro es el reclamo por la puesta en vigencia del FEDERALISMO real y no declamado como hasta ahora. También por la falta de seguridad y estabilidad jurídica, dado que se cambian las condiciones y leyes permanentemente, lo que atenta contra la INVERSION, tan necesaria para que el país crezca. Es por otra parte una severa crítica contra la corrupción y finalmente, un medular análisis respecto de lo injusto y retardatario de nuestro sistema tributario”. El libro abre al lector con una cita bíblica: “Todo reino dividido, en si mismo, corre a la ruina, y ninguna ciudad o casa dividida contra si misma se sostendrá (Mateo 12, 25). Acuña agrega “aún cuando esta división (entre federales y unitarios) no viniera directamente de nosotros, sino de nuestros antepasados, se mantendrá viva, mientras permanezcamos divididos”, rematando con un proverbio romano “no dura lo que no se sostiene sobre sus propios pies”. A poco de andar, en la introducción, encontramos que “el político argentino es como el hechicero, conoce de la política solamente en su aspecto práctico, no analiza los principios políticos que son base de su accionar (como los principios de la Constitución) ni adecua moralmente los medios a los fines (el bienestar común). El único finque se propone el político es apoderarse del poder para servirse a si mismo…” No soy crítico en página de literatura. Tampoco me atraen las presentaciones de un libro en sociedad. Un libro es bueno, atrae, nos gusta, da placer, es frío o cálido, técnico o barroco, de fácil lectura, con lenguaje claro y sencillo.

Posiblemente por los años que la profesión de técnico bibliotecario me permitió seleccionar, clasificar, leer y asistir a las presentaciones de nuevas obras. “Dolo en el poder” tiene el sabor agridulce de la historia, atrae con sus citas de sucesos conocidos o ignorados por el lector, carece de términos rebuscados y lleva a un rápido desplazamiento en cada uno de sus capítulos donde constitución, federalismo, responsabilidad civil y ciudadanía son constantes para entender un proceso donde estamos comprometidos y somos parte. Nuestra América precolombina se suman a las leyes, la cultura, la corrupción, corrientes migratorias, influencias y aportes de países extracontinentales, la distribución del poder, la sociedad colonial, los cambios en la sociedad y la economía, la revolución francesa y los episodios revolucionarios americanistas, el federalismo se analizan en constreñida amplitud. Están presentes las bases alberdianas y los proyectos políticos nacionales, los principios nutrientes de soberanía, factores que llevan a las formas, estructura e institucionalización del poder, sistemas de gobierno y de estado. Se expone la Constitución federal como ley fundamental y principio jurídico de la nación y los poderes (delegados y reservados) que surgen de su texto y se afirman en el preámbulo. El remate no es otro que una introducción al sistema económico e impositivo, su distribución y cargas al ciudadano. Acuña expresa en su amena charla de presentación de “Dolo…”, que era un “encuentro de amigos” para hablar y señalar las contradicciones “mirando hacia atrás” en un trabajo donde sigue investigando y descubriendo. Posiciona y ubica a José Gervasio Artigas e interpreta a la confederación y al federalismo. No olvida a San Martín y Bolívar y su proyecto de una Patria grande, una América sin fronteras. Quedan flotando preguntas. Nadie las formula. Magnicidio, partidos políticos, corrupción, poderes extraordinarios, poder y gobierno, la política, el bicentenario, el significado de nación. Concluye su medida exposición ( si breve, y sencilla y además clara, dos veces buena) señalando que la preparación del libro fue un trabajo alucinante (no dudamos y tampoco lo discutimos) “Hace años que violamos la constitución” arroja sin piedad a un auditorio integrado por profesionales del derecho, contadores, empresarios y amigos, alguno de ellos que no disimulan su juventud, para hablar de la libertad, los derechos y las garantías aprendiendo y respetando la ley primera y mayor de todo país, su Constitución.

Escribe Alejandro Guerrero Bernabey – periodista (asgbernabey@gmail.com)

En su primer ensayo en 1970 sobre “Las provincias y el desarrollo nacional”, subrayo: “… los lineamientos teóricos sobre la programación económica, con metas logradas o los proyectos lanzados a la ejecución o elaboración…”. Sobre el título: escribo “ A medida que se avanza hacia el Alto Paraná, el viajero comienza a preguntarse, que es Misiones, cual es el sino de su desarrollo. Aquel texto queda sin terminar.

Oscar Camilión, escribe en el prólogo que “Misiones reclamaba desde hace mucho tiempo un estudio de esta clase”, añadiendo,“una provincia singular en el cuadro geoeconómico argentino” para señalando “ecológica y culturalmente como política y económicamente, el panorama social de Misiones, presenta rasgos característicos” que lo llevan a definir que “muchos de sus pujantes centros urbanos tienen la vida de los hijos de sus primeros pioneros. Las picadas en la selva de comienzos de siglo abrieron camino a un desarrollo”.Concluyendo  con una cita  “el próspero subdesarrollo argentino”.

Cuarenta años después, Antonio Salonia, al prologar “Misiones,500 años de soledad” dice “internarse en los itinerarios de la historia de Misiones desde su orígenes guaraníticos, valorar el arte de los nativos, sus luchas, sus sacrificios y heroísmo, la colonización española, la presencia y obra de los jesuitas, los desgarramientos, las mutilaciones territoriales, la destrucción del acervo cultural, todo ello resulta una experiencia conmovedora, texto que remata con “ panoramas del pasado nacional que no aparecen en los manuales convencionales de la historia escolar en sus versiones complacientes..”. Anoto un texto “cuando se necesitaban soldados aguerridos, era en los pueblos guaraníes donde se los reclutaba, valorando su destreza y heroísmo”. Salonia se pregunta “misiones, adversidad permanente”  y recordando el desmembramiento del territorio, agrega tomando palabras de Perié “Misiones fue una de las primera (si no la primera) de las jurisdicciones que acato la autoridad de la Junta que depuso en Buenos Aires al virrey”  mencionando, que el autor “enfatiza el derecho de Misiones a reclamar sus legítimos límites territoriales y otras muchas reivindicaciones”, para destacar que estamos frente a un trabajo de loable esfuerzo, labor intelectual y fanatismo misionero”.

Elautor, hace en “Misiones, 500 años de soledad” una síntesis de una de las regiones más castigadas de América. Historia de cinco siglos plagados de penurias e injusticias que permitió al historiador y periodista, doctor Feliz Luna definir el libro “ como un gigantesco corte geológico”, que “muestra las diversas etapas de Misiones que, desde su origen, paso por cambios profundos y trascendentes. El libro de Perié es una aproximación original y fundamentada a la evolución mediante la cual Misiones, se incorporó como una parte inseparable y sustancial de la Argentina”.

Con abundante bibliografía de consulta y referencia, Perié, guía al lector en el rumbos de los antecedes históricos, el nacimiento y la evolución de las Misiones, la política erratica de Bucarelli, y la historia de la provincia jesuítica desde sus comienzos a la independencia. No quedan afuera los episodios de la vida política ni los avatares del territorio nacional y sus comisionados como tampoco sus periodos de gobiernos electos o interventores federales en la segunda etapa de su provincianía..

“Misiones, 500 años de soledad” atrapa al lector desde las primeras páginas. Lo cautiva, seduce y lo hace avanzar lentamente en los caminos de la historia. Hay páginas que duelen. Encontramos heroísmo, historias desconocidas  dentro de una historia, masacres traiciones, genocidio, epopeyas, sacrificios, calificativos duros para los porteños.

El ingeniero Perié, es oriundo de Concepción de la Sierra,  dirigente universitario, funcionario jerárquico a niveles nacional o provincial, docente, periodista y conferencista, permanente  defensor del desarrollismo y los intereses de Misiones.

Me dice “como habrá apreciado he tratado de sintetizar lo mejor que pude los casi 500 años de vida (y muerte) de uno de los pueblos más castigados desde la invasión europea, agravada por la mezquindad de la elite porteña que se adueñó del poder; una tarea ardua precedida de muchas horas de rastreo de información..” agregando “es una ofrenda de amor a mi tierra y es un modesto aporte, un escueto sendero que seguramente podrán ampliar los docentes, estudiantes y periodistas. En las charlas que di cerré la exposición con versos míos que tienen música de Ramón Ayala.

Le solicite una síntesis sobre la identidad del ingeniero Julio César Perié. La repuesta fue clara y contundente.” agradezco la deferencia de pedirme una suerte de breve nota biográfica, pero no me gusta hablar de mi mismo, creo que uno difícilmente es objetivo hablando de si mismo; los golpes de la vida me han hecho superar algunos pecados capitales, entre ello los de la soberbia y la vanidad. Espero comprenda el sentido de mi negativa y vuelvo a agradecer su deferencia

Misiones, dice, en 1953 recuperó su jerarquía de provincia, agregando “la sangría que sufrió”, fue gran parte en manos de Buenos Aires. Señalando “todo es  historia” dice que es tiempo que la sociedad argentina asuma su deuda con Misiones. Nos atrevemos a agregar que es tiempo que los misioneros se pongan de pié y reivindiquen y defiendan su mutilado territorio. En las celebraciones del bicentenario los misioneros fuimos convidados sin protagonismo y sin historia.

Escribe Alejandro Guerrero Bernabey – periodista (asgbernabey@gmail.com)

Ingresar al escritorio de Alberto “Tito” Monaca es introducirse al curioso mundo de un periodista. Allí encontramos libros, cajas de archivos, fotos, carpetas recuerdos  En el escritorio de un periodista hay coincidencias o si se prefiere todos tenemos las mismas costumbres. Todos conocemos el lugar exacto donde encontrar el libro, el apunte, la carpeta, las fotos., donde esta guardado el casette con la grabación de tal o cual personaje o episodio.

Charla de más tres horas (escasas..) donde  desfilaron sin parar, anécdotas, historias, sucedidos, críticas, del joven del bombardino en la banda municipal,  que sus padres  enviaron a Buenos Aires a estudiar médicina. El que cambió los textos de Rouviere o Testut, por los consejos y enseñanzas de Alberto Saporiti en un coqueto rincón del Palacio Barolo en Avenida de Mayo, a un paso del Congreso o de la Confiteria “El Molino”.

Desde “esto es solo para el canasto…escribí de nuevo” hasta “quiero dos carillas sobre

la economía en la comercialización del algodón ( la uva, yerba mate, te, tabaco o lo que por una vieja y querida Olivetti.

Por experiencia, Tito no presta libros, ni apuntes ni fotos. (hago lo mismo). Es difícil hacerle un reportaje pero accede. Priva la confianza de los años compartiendo tareas y primicias. Partimos, en el recuerdo, desde la redacción de Democracia, seguimos por Clarín y nos detenemos en las historias de diarios, redacciones, pesos juntados de alguna manera para algún proyecto o  reuniones políticas. Desfilan personajes de la política misionera y no faltan en ese andar los figurones y las figuritas.

Provocamos repuestas en insólitas preguntas y salta un pedazo de historia de esta provincia joven. “¿es cierto que periodistas designaron por decisión, un interventor federal en Misiones?”. “¿Ese libro es el de Furlong?” y surge la figura de Andresito y el reclamo por el monumento aprobado por la nación  con presupuesto, y   nunca construido en la plazoleta Misiones de la porteña avenida. 9 de Julio de Buenos Aires. Un libro trae a otros, “Historia de Andresito” de Larra; el de Basaldúa o aquel, de la inauguración de la primer fiesta nacional de la yerba mate.

Fernando Warenycia, que me acompaña, pregunta sobre Arturo Frondizi, y surgen la historia del paso ferroviario bajo nivel cerca de Garupá, y  un viaje en auto a Cataratas siendo Presidente de la Nación. No dejamos escapar la historia en el Hotel de Dante Robotti en Puerto Rico “echando” a un oficial de ejército y soldados enviados para custodia. Tampoco la caminata en Cataratas con la sorpresa de los  turistas observando un presidente caminando con amigos, sin custodia. Frondizi nos pone en el camino del Ché en Misiones. La casa de madera en Caraguatay donde Guevara paso sus primeros años. Habla de un libro, “Mi hijo el Che” y las largas conversaciones con Guevara. Recuerda que en oportunidad de su visita a Bs.Aires “el Che me convido con un puro y me hizo gustar ron. Me invito a visitar Cuba pero con una condición que me pagara el pasaje (Chico, tu te pagas el pasaje y eres mi huesped)”

Tocamos el tema del duelo “Ñato” Galeano con el Almirante  Isaac Rojas. Memoro el incidente, “la “cuestión de caballeros” y un final de abrazos, años después. También llego la recordada anécdota del 29 de junio del 66 en Casa de Gobierno, con Mario Losada- Con ella desfilan las figuras de Cesar Napoléon Ayrault y Norbeto “Beto” Velozo; recodamos “Corpus en Corpus”,  Codelim, los movimientos defensores de Misiones nacidos en reuniones en su casa de Villalonga (detrás de la Garita  de Rut a 12) y  las charlas política acompañadas con “matecocido con hielo”

Ríe cuando menciona travesuras de prensa o se pone serio el recordar amigos que ya no están. Nos muestra las caricaturas que le hicieran Perita o Mandove Pedrozo, y las distinciones recibidas, Nos sorprende con dos enorme volúmenes con firmas de visitantes de Iguazú (encontramos un texto con las firma de Humberto Pérez, Tullberg y Aníbal Cambas) que un visitante le propuso rematarlos en Londres. Nos  dijo: “esto ni se vende ni se presta, es parte de la historia de esta mi provincia” Así, charlamos del gobierno de Andresito en Corrientes y el episodio de “los Niños de Ensenada”. Es el momento que reivindica a Misiones y nos señala que es tiempo que Posadas, “lleve el nombre de ciudad de San Martín y recuperemos la identidad. Que los misioneros conozcan Misiones y su historia”

Fernando le saca en préstamo para recuperar.  dos rollos de cintas magnéticas grabadas. “La reviso y te devuelvo un solo rollo” dice. Mónaca  replica “Che, que mas me afanan. Te presto cintas” y mirándome expresa, “sos testigo, son tres rollos”. Hay un apretón de manos y nos despide con un recuerdo: “En esta casa cenó un presidente en ejercicio y sin custodia”.

Escribe Alejandro Guerrero Bernabey- periodista (asgbernabey@gmail)

Agosto es el mes de la radiodifusión en Misiones. El 19 de agosto de 1927 a las 18 comenzó a escribirse la historia misionera de la radio. Locutores y emisoras de radio olvidaron la primera emisión de una radio en el interior de Argentina. Un suceso que lo disputamos con una emisora de la ciudad de Córdoba, La diferencia se fundamenta que la emisora cordobesa tuvo continuidad en sus emisiones y en Posada se silenciaron sus equipos a los pocos años.

RADIO MIX fue la primera emisora comercial del interior del país y estaba en Posadas. Pero son pocos quienes lo recuerdan. Hace un par de años falleció en Buenos Aires, Emilio Colmillot, el primer locutor de Misiones.. La SAL (Sociedad Argentina de Locutores) no pudo tributarle el merecido homenaje un 3 de julio, el Día de Locutor., por su deteriorado estado de salud.

Es el momento del reconocimiento a radiodifusores, locutores y técnicos, a los anunciantes y publicistas que hicieron posible y trabajan impulsando con esfuerzo y sacrifico la radio en Misiones. Es la oportunidad para que nuestros legisladores provinciales establezcan por ley que el 19 de agosto se recuerde el Día de la Radiodifusión Misionera. Que ese día permita recordar a todos los pioneros,.a sus  soñadores, a sus locutores y  técnicos.

Es recordar que la broadcasting posadeña fue resultado del trabajo del ingeniero francés Julio Teodoro Colmillot , padre de Emilio y abuelo del Dr..Alberto Colmillot,  Semanas después de aquel 19 de agosto, a RADIO MIX se sumo  Radio INDIO transmitiendo  desde  una embarcación en la laguna San José. Estos dos  equipos estuvieron en el frente chaqueño durante la guerra del Chaco. Hoy en silencio,  aquellos transmisores artesanales, están en un museo de la guerra paraguayo boliviana del 34, y fueron  exhibidos días atrás, en una muestra sobre la radio y televisión paraguaya en Asunción.

Radio Mix se inició en una casa en la esquina de Félix de Azara y Sarmiento, donde hoy esta el edificio de la  Caja de Ahorro. Se traslado luego a Bolívar y Ayacucho frente al Bar Español pasando a llamarse RADIO BOUQUET y finalmente recalo en una vivienda de Roque .Pérez entre Colón y San Lorenzo.

Cesar Felip Arbó  (poeta, pintor y escritor);  Manuel Antonio Ramírez (poeta, músico y periodista); Pedro “Tito” Rebollo (periodista, corresponsal de La Prensa); Antonio Monzón; Alí, Emilio, Alberto y Horacio Colmillot., fueron  sus locutores siendo relator deportivo Chingolo Zaragoza  Fue el primero que realizo transmisiones deportivas en el país. Fútbol desde el Club Atlético Posadas y  boxeo desde el  estadio Trevisini. Los equipos de transmisión  de radio Mix pasaron en la década  del 30 a Encarnación.

Nacia en esos años,  ZP5 Radio  Encarnación, filial de LR3  Radio Belgrano de Jaime Yaquilevich. Fruto de la “guerra” de cadenas radiales y publicidad,  se instalaron LT5 Radio Chaco en Resistencia de la Red de LR1 Radio  El Mundo  y  en Posadas, el 26 de julio de 1942., LT4  Radio Splendid. En la decada del 50, Carlos Madelaire, por razones política pierde la concesión del gobierno de Paraguay para explotar ZP5. Radicado en Posadas obtiene luego del 55, la licencia para operar  LT4 (Argentina y libre.). Misiones cierra la década de 60 con LT 4 en Posadas , LT 13 Radio Oberá (abriedo picadas en el eter misionero) , LT17.Radio Provincia perteneciente al estado provincial, LT18 Radio Eldorado (una voz en el altoparaná); y  llegando a la década del 70 , LRA 19 Radio Nacional Iguazú.,  inicialmente destinada a Posadas. Luego vendrían LT 45 Radio San Javier y LT46 Radio Bernardo de Irigoyen (filial de LT17). A estas emisoras de Amplitud Modulada (AM) se sumaran día  tras día las emisoras de Frecuencia Modulada (FM) que cubriran todo el territorio provincial y se multiplicaran  en voces  hasta los mas lejanos rincones misioneros.

Me solicitaron escribir la historia de la radio. Lo estoy haciendo. Simplemente porque la radio es parte de mi vida. Porque aprendí en los caminos del aire, la belleza de la radio, sus misterios, sus fantasmas, la libertad. La radio fué amiga, esposa , amante. A veces un sueño. Muchas veces sacrificio, trabajo. La radio me entrego su espíritu. Con ella hice amigos y acorte distancias.

Escribe Alejandro Guerrero Bernabey – periodista y locutor (asgbernabey@gmail.com.)

Los concepcioneros, aunque se encuentren  lejos del terruño , más que misioneros son concepcioneros. Y lo demuestran. No lo olvidan y regresan cargados de recuerdos. Y cuentan sus historias pueblerinas, y las leyendas teñidas con el verde y rojo de su paisaje o los sueños de grandeza tejidos a la sombra de sus inmensos y añosos gigantes de su selva. Y se recuestan indolentes con nostalgias sobre su río de pájaros.

Concepción fue la primera y más importante reducción fundada en Misiones. En 1870 este poblado del Alto Uruguay yacía cubierto por un espeso bosque donde “alternaban árboles de naranjo, yerba, palmera, ombú , timbó , helechos y musgo”, escribe en l945, en su refugio de Invernada, Juan Ramón Escalada (Apuntes).

La casona permite  desde el cerrito, gustar  la costa argentina del Uruguay como la rivera brasileña. Aguas arriba o hacia abajo, los ojos y el alma se llenan de todo ese paisaje que se torna a veces indescriptible en los amaneceres o al atardecer. La casa de Claudio Arrechea, el primer gobernador constitucional de Misiones,  propiedad de un piloto inglés derribado durante un raid  aéreo, nos lleva en su magia a pasadas épocas cuando en el río navegaban vapores, elegantes paquetes o ariscas jangadas.

Están al alcance de las manos, las historias tejidas en rueda de amigos. Se cuenta del noble italiano que residió  varios años, que vestía con elegancia, de amena conversación y que un día desapareció. En el cementerio  hay otra historia una piedra con una cruz celta, en recuerdo  de un joven enamorado de una india mbya, que se suicidó al no poder hacer realidad sus amores.

En el viejo edificio del cuartel del Medio Regimiento de Gendarmería Nacional, “viven” los amores enlazados por la melodía embrujada del piano de una joven concepcionera y el violín de un oficial. Todo empezó un atardecer con un vals ejecutado al piano. Melodía acompañada desde el cuartel por un violín que  se repitió varios sábados. Un día se encontraron y conocieron. Se enamoraron, tejieron proyectos en un zaguán y finalmente se casaron. Esta historia, la relato ella en su hogar  de Corrientes, recordando  a su esposo integrante de aquel contingente de primeros gendarmes. Acompañando al jefe de la IV Agrupación Comandante Mayor Dalmasso conocí muchas  historias de aquellos gendarmes en oportunidad de memorar los 50 años de su llegada a Concepción al mando del Comandante Arrigó Kalota y levantar campamento a la entrada del poblado. Conocimos la historia simple de un gendarme Argentino Asdrúbal Noguera y de su esposa Ubaldina Ester Rovetta , maestra de la Escuela 26, nacida en Persiguero. Los recuerdos llegan con Luis Alberto “Titi” Noguera, , guia de pesca o cazadores,  hijo de estos pobladores de Concepción.

Los títulos de propiedad permiten rastrear la historia más acá de 1870. Buscando en las  páginas del libro 1 del Registro Catastral de la Propiedad, encontramos el primer hotel de Misiones propiedad del italiano Cayetano Pernigotti. En  ellas comprobamos la presencia de ingleses protagonistas de las dos grandes guerras. Existe un libro editado en Bahia Blanca con los nombres de los voluntarios argentinos combatientes con los aliados, caídos en el frente desde Dunkerque a Berlín. Un médico de Concepción, Raúl Humada Ramella rastreó en archivos datos sobre vecinos ingleses y   combatientes concepcioneros en la  guerra.

Un cadete del Colegio Naval de Dartmouth, que pasaba sus vacaciones a fines de la década del 40  fue el Comandante de la Task Force  Británica durante la Guerra de Malvinas. El vicealmirante Edecán de Bandera de la Reina Sir John “Sandy”  Woodward  , fue durante varios veranos  huésped de una familia concepcionera. Viejos pobladores recuerdan donde se alojaba y sus paseos a caballo por La Corita , la Barra ,  Santa María o el Persiguero y exiten quienes afirman que estuvo en Concepción después del 82. Algunos vecinos suman la presencia del Príncipe de Gales, pero el “dato” no pudimos confirmar.

El primer “médico” fue un hombre de origen brasileño,  Don Lucas Montero. Generoso, hospitalario, comerciante y agricultor. Era el único que asistía a los vecinos de la zona y por sus manos llegaron muchos niños. Una de sus historias relata la defensa del Juez de Paz Córdoba degollado por bandoleros. Montero recibió un hachazo en un hombro. Era reconocida su capacidad “para curar” en una zona donde los profesionales de la salud eran desconocidos. Sus yuyos y sus “preparados” no tenían discusión. Murió pobre aunque no olvidado.

No quiero hacer nombres, podría olvidarme de algunos. En sus calles están las leyendas, las historias de quienes fueron protagonistas de este pueblo misionero y que tuvieron actuación en la industria, el comercio, la medicina , la actividad bancaria o la educación como en el ejercicio de altos cargos en el gobierno provincial.

En la plaza, se rescataron restos de  construcciones de la reducción jesuita. Hay quienes afirman que  restos óseos encontrados en una caja, pertenecen a Roque González de Santa Cruz uno de los tres mártires de Caaró. Nadie  arriesga  afirmar la identidad, una identidad que el ADN de los huesos podría compararse con las del  corazón de San Roque González de Santa Cruz  que se encuentran en la Catedral del Asunción.

El Uruguay, se desliza como una inmensa boa. En sus costas, hay otra historia, La de yerbales o de caravanas de mulas. O las del contrabando de harina ( los famosos senderos blancos ) entre otras cosas. La historia esta en las viejas casonas. En los recuerdos de los abuelos o en la tradición que relatan  los hijos de aquellos que dejaron sus nombres para la nostalgia.

Escribe Alejandro Guerrero Bernabey – periodista (asgbernabey@gmail.com) Investigación Anton Pelek

Ayer un libro polémico, hoy actual, y una  nota de Alberto Lampugnani

Lo conocía de verlo transitar la ciudad y conocer su profesión de abogado.Lo había visto en varias oportunidades y en una de ellas me  lo presentaron. No era un hombre alto, piel blanca, cabellos rubios, expresivo en sus  gestos y en sus ideas. Era un clásico en algunas reuniones vistiendo su traje marrón claro y ejerciendo siempre la posición de hombre de derecho y amante de la libertad.

Hace 23 años el abogado Dr. Alberto M. A. Lampugnani me entrego una nota en papel oficio, escrita a máquina, fotocopiada y con una leyenda de puño y letra que decía “Téngase por original. Posadas, julio 17 de 1987” y luego su firma.

Hoy, las noticias  acercan violencia urbana, miedo ciudadano, inseguridad. Leí aquella nota varias veces y volví a las páginas del libro de Dalmiro Sáenz y Sergio Joselovsky, “El día que mataron a Alfonsín” un libro que el escritor y critico del diario “La Nación” Eduardo Gudiño Kieffer. dijera “este libro no debiera haberse publicado”

El doctor Lampugnani va mas allá,”este libro no debió ser escrito”. Expresa su opinión como “argentino, como demócrata y como jurista”. Se refiere al contenido definiéndolo como “desquisiante” agregando que al argumento de los autores  no le  falta “el ingrediente pornográfico” puntualizando que “enseña como actúa la patota y las líneas de conducción de la misma. Enseña cuanta es la importancia del factor “sorpresa” en los asaltos a personas e instituciones. Enseña que la gente asaltada queda paralizada por el  miedo y la cobardía”.

Extrae de su interior un texto “…nuestra intención es llevar adelante un proyecto de poder”, para agregar “el afán y el objetivo quitar solemnidad a todo, desprestigiando y minando todas las instituciones sociales: familia, sociedad, iglesias, matrimonio, fuerzas armadas, justicia, religión, honores, dignidades, cargos públicos, tradiciones, sentimientos patrióticos, el concepto del pudor y la decencia, la burla a la inocencia, a la santidad, al heroísmo, etcétera”.

Lampugnani no escatima comentarios en sus tres carillas. Y cuando  habla de la libertad de opinión, como si estuviera redactando una sentencia en el Poder Judicial, dice con toda claridad “En  una democracia no hay derechos absolutos. Todos tienen sus límites y en ciertas situaciones – como en este  caso – esas vallas las da el Código Penal”..

La nota tiene citas filosóficas, literarias y jurídica y una crítica severa a la dirigencia de la UCR y al radicalismo, señalando casi al final de su escrito “no tengo conocimiento de que nadie haya reaccionado en defensa y preservación de su  mentor y guía y del orden constitucional” agregando “como simple ciudadano acudiré a la Justicia a promover denuncia criminal, a fin de que la Justicia pueda cumplir su excelso cometido de dar a cada uno lo suyo”.

Alberto Lampugnani, abogado del foro posadeño, fue Ministro del Poder Judicial. Este escrito  fue publicado por diarios de Misiones y “La Nación” de Buenos Aires. “El día que mataron a Alfonsín” se publico a fines de 1986, alcanzando varias ediciones en pocos meses. Sus editores señalan que el libro “es un hito movilizador en el plácido panorama de nuestra cultura” ,  agregando “ su título resulta chocante, pero corresponde con exactitud al contenido” sin dejar de expresar “se trata de política ficción”. Frente a las críticas, algunas desfavorables y a la nota de Gudiño Kieffer, se preguntan si la aparición del libro “El día del chacal” (el asesinato de Charles De Gaulle escrito por Frederik Forsyth) a alguien se le hubiera ocurrido atribuirle a la ficción o magnicidio  literario una intención desestabilizadora del gobierno galo. El comentario se abre con una frase dicha por el doctor Raúl Alfonsín en noviembre de 1986, tres semanas antes de la aparición de la primera edición,  en la universidad norteamericana de Yale:” la subsistencia de la concentración del poder en el Presidente hace al sistema democrático, vulnerable, pues, para destruirlo basta con atacar un solo centro de decisiones”.

Escribe Alejandro Guerrero Bernabey – periodista (asgbernabey@gmail.com)

Misiones no estuvo ausente…

Un 9 de Julio desde la historia

¿Cómo seria el país el 9 de julio de 1816? Un analista político nos señalará que veríamos una Argentina naciente, con sus disputas  y  sus luchas. Con un mundo enfrentado y una América con los mismos dolores de hoy. En el secundario tuve profesores que me enseñaron la historia sin el bronce. Que mostraron héroes, hombres o mujeres con sus grandezas o sus miserias, que nos pusieron en esas  dos veredas donde todavía se enfrentan los argentinos. Historia Argentina, en el Nacional “Gral. José María Paz” de Resistencia, y un profesor que daba un tema y había que estudiarlo para el debate. Y esa discusión sin notas, se realizaba semanalmente en la plaza 25 de Mayo, con mate o café. No se perdía la disciplina y aprendimos a discutir con argumentos. Transitábamos una época difícil de la historia reciente. Atrás, quedaba una etapa y los días por venir nos marcarían  a cada uno de los jóvenes de aquella generación. Era 1956, sin vencedores y sin vencidos, pero otra vez divididos y enfrentados.

En estos días de celebración y festejos de la primera declaración de Independencia, (la segunda, la Independencia Económica, fue durante el gobierno del Gral. Juan D. Perón  que nadie, ni sus seguidores ni el gobierno  recordaron…) se recorrieron los caminos de la historia, pero pocos o nadie recordó que en las Misiones, también se escribió la historia, y de pié o a caballo, con tercerola, mosquete o lanza se defendió la frontera del avance del imperio lusitano, aliado con la corona española en el intento de recuperar territorios americanos.

Histórica decisión del Soberano Congreso de San Miguel de Tucumán aquel 9 de julio de 1816. Se declaraba la independencia y rompían los vínculos con los reyes de España. Era la esperada como reclamada declaración de independencia de los reyes de España, sus sucesores y metrópolis.  .

En San Miguel de Tucumán estuvieron ausentes los representantes de las Misiones, Entre Ríos, Corrientes, Santa Fé y la Banda Oriental. Respondía  a la política de José Gervasio Artigas, enfrentado con Buenos Aires. Artigas, en su campamento de Arroyo de la China, reúne a los diputados de las provincias leales y Córdoba. El caudillo oriental rechaza la propuesta de Carlos María de Alvear de independizar la Banda Oriental. Como era de esperar y la historia sigue siendo igual, los diputados artiguistas que viajaron a Buenos Aires fueron detenidos e confinados en la fragata Neptuno.

En pueblos de las Misiones, se registran casos de viruela. La peste acecha. El comandante militar Capitán de Blandengues Andrés Guaycurari dispone la vacunación de sus tropas y población. Los vidrios (vacunas) y lancetas  los envía el Cabildo de Montevideo Andresito cruza información con Artigas, alerta a los Cazadores Guaraníes de Apóstoles, San Javier, San Carlos, Concepción, Santa María y Santo Tome incrementando la producción de pólvora, sables, y cañones Temor de un ataque de la bandeira  en la frontera con Brasil. Naves brasileras artilladas, son observadas en el rió Uruguay. Buques de guerra con banderas británicas, francesas y españolas navegan el Paraná..

La invasión portuguesa a la Banda Oriental y Buenos Ares esta en marcha. Desde Santa Catalina la pertrechada columna lusitana marcha al mando del general Lacor, que ocupa la fortaleza de Santa Teresa en  Laguna Negra. Desde allí se planifica el avance. Artigas  resistirá el ataque y ordena desde su campamento de La Purificación reforzar las defensas de Montevideo. El Mariscal Francisco do Chagas Santos esta al mando de la columna lusitana que cruzando el Río Uruguay debe tomar Corrientes, avanzar y ocupar Santa Fe y poner sitio a Buenos Aires. Con la toma de Montevideo y el bloqueo del Río de la  Plata se aseguraría la Banda Oriental. Realistas españoles con el Gral. .Pablo Morillo, tienen la misión de desplazarse por Perú y Chile hasta el Río de la Plata y unirse a los portugueses. La tercera columna, una flota española, vendría por el Atlántico

Tropas guaraníes ocupan  Corrientes y Andresito, se proclama gobernador interino. Su tropa, usa bandera tricolor con los colores artiguistas. Repondrá en el cargo al gobernador  Juan Bautista Méndez, derrocado por el coronel Vedoya, que con leales y peones de estancias, resiste en Goya y Las Saladas. Andresito ordena la libertad de niños guaraníes capturados para sirvientes de familias correntinas. Hasta que se cumpla la orden, interna a  los hijos de familias correntinas en el campamento de La Ensenada, disponiendo vacunarlos contra la peste. Exige a los cabildantes correntinos cumplir las instrucciones de Artigas., protegiendo la salud de la población.

Confederación no unidad virreinal exige el caudillo oriental que no tiene confianza en el Congreso de Tucumán”. San Martin organiza su ejercito en “El Plumerillo”. Impone el “servicio militar obligatorio”, incorpora nuevas dotaciones y recibe donaciones de armas, munición y equipos. Suma granaderos al mando de los capitanes Miguel Soler y Juan Galo de Lavalle, con un  escuadrón de guaranies de las misiones jesuíticas. En Salta, el gobernador Coronel Martín Miguel de Güemes frena el avance realista. Su Regimiento de Infernales y las montoneras de Salta, Jujuy y el Chaco salteño sostienen un permanente ataque por sorpresa a las veteranas tropas españolas. Los Cazadores Guaranies de Andresito aseguran la frontera con Brasil. El posible ataque portugués por Paraguay da lugar a reuniones con caciques de tribus chaqueñas. Güemes quiere cortar las comunicaciones entre españoles y lusitanos por el Chaco. En aquellos años, el Bermejo era navegable desde las Juntas del San Francisco al Paraná . Hay otras historias a descubrir: las carretas del Yabebiry y del Iberá y el misterio del  obispo Orellana, sobreviviente de los fusilados, en Cruz Alta, con Santiago de Liniers.

Escribe Alejandro Guerrero Bernabey – periodista (asgbernabey@gmail.com)